{"id":975,"date":"2017-05-08T19:20:29","date_gmt":"2017-05-08T19:20:29","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.uji.es\/itic11\/?p=975"},"modified":"2017-05-16T15:02:14","modified_gmt":"2017-05-16T15:02:14","slug":"revelar-la-desigualdad-en-la-traduccion-juridica-e-institucional-de-la-violencia-simbolica-al-reconocimiento-simbolico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uji.es\/itic11\/es\/2017\/05\/08\/revelar-la-desigualdad-en-la-traduccion-juridica-e-institucional-de-la-violencia-simbolica-al-reconocimiento-simbolico\/","title":{"rendered":"Resumen de la comunicaci\u00f3n: \u00abRevelar la desigualdad en la traducci\u00f3n jur\u00eddica e institucional: de la violencia simb\u00f3lica al reconocimiento simb\u00f3lico\u00bb"},"content":{"rendered":"

Rosario Mart\u00edn Ruano<\/strong>, Universidad de Salamanca<\/p>\n

El discurso institucional suele describir la traducci\u00f3n como una actividad de suma importancia en el desarrollo de sociedades saludables, diversas y multiculturales, que salvaguarda los ideales igualitarios que supuestamente garantiza el multiling\u00fcismo asegurando la igualdad de lenguas y de la ciudadan\u00eda ante la instituci\u00f3n y la ley y reconociendo, respetando y fomentando la diferencia cultural y ling\u00fc\u00edstica (Wagner et al<\/em>. 2002, Sosoni 2005). Sin embargo, puede que, en el actual orden asim\u00e9trico, multicultural y globalizado, las pr\u00e1cticas tradicionales de la traducci\u00f3n jur\u00eddica e institucional est\u00e9n contribuyendo, si bien involuntariamente, a suscitar o a perpetuar las relaciones desigualitarias de hegemon\u00eda y subordinaci\u00f3n entre las culturas y poderes dominantes y las lenguas e identidades minorizadas.<\/p>\n

En esta contribuci\u00f3n, se presentar\u00e1n los objetivos y los resultados deseados del proyecto de investigaci\u00f3n viosimtrad (2016-2020) en relaci\u00f3n con la traducci\u00f3n jur\u00eddica e institucional. Tomando como base las teor\u00edas de Bourdieu, el proyecto \u00abViolencia simb\u00f3lica y traducci\u00f3n: retos en la representaci\u00f3n de identidades fragmentadas en la sociedad global\u00bb investiga la forma en la que la traducci\u00f3n participa, nunca inocentemente, en la negociaci\u00f3n transcultural de las identidades y, m\u00e1s espec\u00edficamente, en los sutiles mecanismos a trav\u00e9s de los que la traducci\u00f3n se alinea frecuentemente con patrones de subordinaci\u00f3n institucionalizada que dan lugar a la violencia simb\u00f3lica y a la minorizaci\u00f3n<\/em> de ciertas identidades.<\/p>\n

Esta contribuci\u00f3n enumerar\u00e1 los factores que acent\u00faan la tendencia potencial de la traducci\u00f3n a emplear violencia simb\u00f3lica en nuestros d\u00edas, como: ideolog\u00edas ling\u00fc\u00edsticas dominantes (monoling\u00fces y centr\u00edpetas) que promueven la uniformidad en detrimento de la diversidad, las narrativas profesionales y los ethos mayoritarios en la formaci\u00f3n delos traductores jur\u00eddicos e institucionales como conductos de conocimiento experto sin problematizar sus funciones como constructores de modelos particulares de \u00f3rdenes sociales y culturales, el renacimiento de la literalidad fomentado por los c\u00f3digos \u00e9ticos existentes y por las pr\u00e1cticas de traducci\u00f3n cada vez m\u00e1s automatizadas y la influencia de la dominaci\u00f3n del ingl\u00e9s en las lenguas minoritarias en los flujos comunicativos de nuestra era globalizada.<\/p>\n

Como alternativa a las pr\u00e1cticas de traducci\u00f3n inspiradas en una \u00ab\u00e9tica de lo mismo\u00bb (Venuti 1998) que, desde el punto de vista de la violencia simb\u00f3lica, pueden considerarse c\u00f3mplices de la exclusi\u00f3n, invisibilizaci\u00f3n, deshumanizaci\u00f3n y\/o estereotipaci\u00f3n de ciertas identidades, esta contribuci\u00f3n estudiar\u00e1 la relevancia del reconocimiento<\/em> para fines de investigaci\u00f3n, pr\u00e1ctica y formaci\u00f3n en el campo de la traducci\u00f3n jur\u00eddica e institucional. Este concepto, analizado por autores como Taylor (1994), Honneth (1995), Fraser (2002) y Fraser y Honneth (2003),\u00a0 que ha promovido un cambio del paradigma en el \u00e1mbito de la teor\u00eda pol\u00edtica, puede contribuir a la definici\u00f3n de la traducci\u00f3n jur\u00eddica e institucional como un proceso complejo de reconocimiento y negociaci\u00f3n de las diferencias identitarias, as\u00ed como a la articulaci\u00f3n de pr\u00e1cticas alternativas a la traducci\u00f3n jur\u00eddica e institucional (postfundacionales y sensibles a la diversidad).<\/p>\n

Referencias:<\/p>\n

Fraser, Nancy (2002): \u00abRecognition without ethics\u00bb. En Scott Lash y Mike Featherstone (eds.): Recognition and Difference: Politics, Identity, Multiculture<\/em>, Londres, Sage, 20-42.<\/p>\n

Fraser, Nancy y Axel Honneth, (2003): Redistribution or Recognition: A Political-Philosophical Exchange <\/em>(traducci\u00f3n de Joel Golb, James Ingram y Christiane Wilke), Londres, Verso.<\/p>\n

Honneth, Axel (1995): The Struggle for Recognition. The Moral Grammar of Social Conflicts<\/em> (J. Anderson, trans), Cambridge, Polity Press.<\/p>\n

Sosoni, Vielmini (2005): \u00abMultilingualism in Europe: Blessing or Curse?\u00bb En Albert Branchadell y Lovell Margaret West (eds.): Less Translated Languages<\/em>, Amsterdam\/Filadelfia, John Benjamins, 39-47.<\/p>\n

Taylor, Charles (1994): \u00abThe Politics of Recognition\u00bb. En Amy Gutmann (ed.), Multiculturalism and the Politics of Recognition<\/em>, Princeton, Princeton University Press, 25-73.<\/p>\n

Venuti, Lawrence (1998): The Scandals of Translation. Towards an Ethics of Difference<\/em>. Londres\/Nueva York, Routledge.<\/p>\n

Wagner, Emma; Svend Bech y Jes\u00fas M. Mart\u00edneZ (2002): Translating for the European Institutions<\/em>, M\u00e1nchester, St Jerome.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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